..." DE L'ORIGINE EGYPTIENNE DES PEULS", (Aboubacry Moussa LAM, , Paris, Présence Africaine,1993)

- Ce livre est seulement l’une des dernières oeuvres qui essaye de dévoiler le mystère qui demeure encore sur l’origine des Peuls que beaucoup d'anthropologues veulent localiser dans les régions de l'Afrique de l’Est, bassin du haut Nil.

- Dans la zone sub-sahelienne le peuple plus nombreux (environ 15 millions d'individus) est représenté par les Foula ou Foulbé (sing. Poullo), connus dans la région avec une grande variété de noms : Peul (la dénomination française plus commune), Foulah, Foulani, Féllata, éparpillés un peu partout, souvent en association avec d’autres gens, sont divisées dans un grand nombre de groupes, dont les principaux sont ceux du Fouta Djallon, les Foulbé Fouta, et ceux du Fouta Toro (vallée du fleuve Sénégal), les AlPoularhen ; ils s'étendent avec moins de densité bien au-delà des limites de ces zones, du Nigeria interne au bassin du Tchad, jusqu'au Cameroun.
Ce sont d'anciens habitants de l'extrême occident sudanièn et quelque auteur a cru de voir dans ce peuple des nomades "les rouges" (peut-être en indiquant avec ceci les reflets ambrés de leur peau) que des auteurs classiques déjà mentionnaient au-delà de la Mauritanie.
- Beaucoup de conjectures, souvent fantastiques, ont été faites sur les origines de ce peuple : entre elles deux plus plausibles, celle d'une dérivation berbère et celle d'une connexion éthiopienne - chamite.
Certaines concordances ethnologiques, comme la centralisation de tous les intérêts et les valeurs sociales autour de l'élevage bovin, la singulière posture nilotique encore habituelle prés de certains groupes, et en général la fonction de "peuple guide" exercée dans tout leur habitat, en partie analogue à ces des Masai à l'Est, peuvent favoriser cette deuxième hypotèse, mais sans aucune autre confirmation.

Leur présence a été confirmé avec certitude depuis le XI siècle au Fouta Toro (nord du Sénégal), dont ils bougèrent à la conquête du Nyoro et du Fouta Djallon. Déjà à la fin du 1200 ils étaient dans le bassin du lac Tchad.
Du XV au XVII siècle ils sont sûrement les principaux auteurs de l’islamisation de la zone de l'ouest africain comprenant les actuels états de la Guinée, de la Guinée Bissau, du Sénégal et d’une partie du Mali.

Ce processus se produisit essentiellement avec le secours des armes et avec des grands chefs comme protagonistes, parmi lesquels il faut sûrement rappeler El Hadj Oumar Tall.
Victimes de ces expéditions, tous les peuples limitrophes, païens et pas, se convertirent à la nouvelle foi religieuse qui fut maintenue au-delà de la chute de leurs conquérants.

- La structure sociale des Peuls du Fouta Djallon fut grandement influencée par l'islamisation qui les a amenés à abandonner graduellement leur nomadisme traditionnel pour arriver à la constitution d'un grand état théocratique avec capitale à Timbo et sous le guide de l'Almamy.
L 'Almamy ne gouvernait pas tout seul. Le pouvoir était divisé en deux: religieux et politique.
Les responsables politiques étaient élus parmi les responsables des grandes familles descendantes des fils d'El Hadj Oumar Tall.

- L'organisation de l'État se révéla particulièrement adéquate aux temps et à la situation en constituant, pour l'époque, un remarquable exemple de décentralisation à base de laquelle se trouvaient les Conseils de village qui élisaient leurs représentants avec consultation directe ; ceux derniers faisaient partie du grand conseil des sages qui assistait l'Almamy dans la gestion de l'ensemble du territoire.

Mais les vieilles habitudes ne meurent pas et l'individualisme typique des caractères nomades empêcha le maintien de l'unité nécessaire à bloquer l'avancée des français et, en septembre 1896, avec la bataille de Porédaka et la mort de Bokar Biro on concluait le cycle de domination Peul. Finissait ainsi même leur organisation particulière qui fut complètement ignorée par l'administration coloniale française.

- Un passé dominateurs.
Le niveau d'instruction et la conscience de ne pas faire partie des populations locales font en sorte que dans le Peuls de la Fouta Djallon reste enraciné un certain sens de supériorité vis-à-vis des populations limitrophes autochtones .
Le contact séculaire à l'Islam et les études des témoins qui l'accompagnent ont grandement contribué à l’évolution de culture et de l'instruction de ce peuple d'ex-nomades et, depuis les siècles passés, d'importantes écoles coraniques ont pu former des chefs de très haut niveau et, en général, augmenter le niveau moyen d'instruction des peuls du Fouta Djallon.-

- L’amour pour la dissertation, l'écriture et les livres ont poussé la langue Poular à une évolution exceptionnelle et le résultat est une langue complexe, très riche en synonymes et nuances, qui permet des allocutions riches en rhétorique, en finesse et en abstraction comparables aux plus connues des langues modernes.
Cette évolution trouve l’un de exemples plus remarquables dans la version intégrale du Coran en langue Poular.

Grande ouverture d’opinions et universalité sont les caractéristiques fondamentales de la pensée religieuse chez les Peuls du Fouta Djallon et l'échange d’opinions laisse des impressions souvent très surprenantes et positives.

- L’esprit de la société actuelle des Peuls du Fouta Djallon est une mélange particulière de respect de la tradition enracinée dans la mentalité rurale et l’habilité commerciale liée aux nouvelles opportunités qui on suivi la chute du régime de Sékou Touré ; dans ce contexte, la structure administrative actuelle de l'état guinéen s’adapte aux anciennes hiérarchies historiques.